Tesis de Teología 2

La migración en la Teología

El objetivo es lograr en conjunto la adecuada asistencia humana a través de distintos tipos de defensores que apoyan a los migrantes.

Por: Diac. Alfredo Salinas Espinosa

Al finalizar la etapa de la formación inicial quise elaborar un tema especial movido por una experiencia que cambió por completo mi vida. Después de poco más de dos meses de conocimiento de campo y acercamientos a las Ciencias Sagradas, me he atrevido a reflejar en un trabajo la realidad de la migración desde la Teología, movido por el deseo de hacer algo por todos aquellos que por distintas circunstancias, principalmente económicas, abandonan su hogar.

Por tanto, mi proyecto consistió en investigar y mostrar la presencia de Dios que desde siempre manifiesta su misericordia por medio de sus agentes y personas de buena voluntad, sobre todo en las problemáticas inherentes a la migración. Este caminar tiene cuatro capítulos. 

El primero lleva por nombre “El migrante como persona”. Las fuentes de este bloque son: “La moral de la persona”, “La Doctrina Social cristiana” y “La Sociología”; así como reconocer su importancia, concepción, causas y los tipos de migraciones.

El segundo capítulo se titula “La figura de Dios como migrante en la Sagrada Escritura y en los santos padres”. Este apartado tiene tres grandes secciones. En primer lugar doy a conocer una breve concepción bíblica de la migración, con la finalidad de encontrar algunos elementos base para la reflexión. En segundo, he realizado una reflexión dentro de la teología bíblica, en la que del Antiguo Testamento he presentado un caminar partiendo de la gran actitud de acogida migrante por parte de Abraham.

Posterior a esto, presento la consolidación de Israel que es consciente de su historia y vive de acuerdo con las leyes de Dios. Finalmente doy a conocer la situación de este pueblo que vivió de exilio en Babilonia. En todos estos ejemplos se mira la mano potente y rodilla vacilante del Señor que acompaña.

El Nuevo Testamento plenifica poniendo como centro la figura de la Encarnación del Verbo como la máxima prueba de amor que Dios nos ha tenido. Con esto, Cristo se presenta migrante, ya que lo vivió junto a su familia. Este acontecimiento salvífico debe ser factor de sensibilización para el hombre.

Ésta misma, partiendo de un modelo (Jesús), tiene que verse reflejada de forma práctica en la ejecución de la caridad, que tiene dos polos neotestamentarios de cause importante: el pasaje que nos habla del juicio final y nuestra condición de no extranjeros delante de Dios. Con sus dichos y hechos, el migrante divino nos enseña que nadie está lejos del amor del Señor.

El capítulo tercero reflexiona sobre “La migración como problema” bajo la óptica de dos fuentes: el Magisterio de la Iglesia y la opinión teológica. Es un apartado de confrontación y muchas preguntas. Por medio de los documentos presento el papel de la Iglesia ante el problema. El valor de los aportes que contienen documentos como la Erga migrantes cáritas Cristi  y el de Aparecida reflejan el valor por apoyar a estos hermanos nuestros.

También, por medio de la opinión teológica (que es la parte debatible), tiene como base la experiencia personal de sus exponentes, comparten sus ideas de lo que la Iglesia puede hacer todavía por los migrantes.

Las palabras de Santo Tomás, Lussi y Groodoy nos llevan a definir y concluir que es necesaria una evolución pastoral identificada y planificada para no tan sólo brindar una asistencia humana a las necesidades básicas del hombre, sino también una buena y adecuada evangelización.

Finamente, en el cuarto capítulo se mira al migrante desde la pastoral y la liturgia; desde lo propositivo y operativo. En el plano litúrgico expongo su presencia en la vida de la Iglesia, en las oraciones colectas, universal y especialmente en la bendición; la finalidad de este apartado es fomentar la cercanía de los pastores y su pueblo de manera que se conozcan que Cristo se hace presente en los migrantes a través de signos litúrgicos.

Y, finalmente, en cuanto a la pastoral, el objetivo es lograr en conjunto la adecuada asistencia humana a través de distintos tipos de defensores integrados por agentes de la Iglesia y asociaciones civiles que apoyan directa e indirectamente a los migrantes, y no sólo se trabaje por mero altruismo o filantropía, sino se ejecute la vivencia de la caridad.

Esto implica no tan sólo un intenso trabajo humano, sino una espiritualidad pastoral. Además, pretendo presentar posibles respuestas dando con ellas propuestas. Por ejemplo, una posible casa del migrante en la arquidiócesis, apoyo material por parte de la Provincia de Hidalgo a la casa “El Buen Samaritano”, ubicada en El Bojay, Hidalgo; y la necesaria asesoría a los migrantes que pasen de camino por nuestra región a través de Global Worquers, institución americana que brinda asesoría jurídica en Estados Unidos a estas personas y que de forma profesional custodia la defensa de los derechos laborales y humanos.